说起拉萨的古老歌舞，绕不开囊玛。

它起源于民间，后来在 “囊玛吉度” （藏语意为“室内歌舞组织”）的推动下走向成熟，成为集歌唱、舞蹈、器乐于一体的典雅艺术形式。2008年，囊玛被列入第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

囊玛的结构分为“降板”（慢板） 和 “觉谐”（快板） 两大段。表演时先跳慢板，舞步极简，以弹琴清唱为主，婉转如诉。待舞者齐声或领舞者单独呼叫一声 “勒司” ，舞蹈即刻转入快板——舞者边唱边舞，词终舞毕，干脆利落。

有意思的是，囊玛的舞蹈表演者主要是女性，男性多持乐器在旁伴奏。器乐部分也可单独演奏，清雅悠远。

萨萨说：囊玛像一位端坐的老者，不动声色，却把拉萨的风雅唱尽了。

在当雄县龙仁乡，流传着一种已有百年历史的舞蹈——龙仁岭卓。

“岭”是格萨尔王地域的简称，“卓”就是舞蹈。它本质上是一种颂扬格萨尔英雄凯旋的舞蹈。舞者们铿锵有力的步伐，仿佛英雄归来的马蹄声，踏在草原上，也踏在每一个观者的心上。

就在2026年，龙仁岭卓入选第六批自治区级非物质文化遗产代表性项目名录。草原上的英雄赞歌，正在被更多人听见。

萨萨说：闭上眼，那是格萨尔王时代的回响。

堆谐发源于雅鲁藏布江流域，从日喀则、阿里一路传到拉萨，已有350多年历史。2013年，拉萨堆谐被列入自治区级非物质文化遗产代表性项目名录。

它的内容包罗万象：自然、爱情、历史人物、社会现象……几乎什么都能跳进歌词里。

在宗角禄康公园，每天都有群众自发围成圈，跳起堆谐。脚下是轻快的踢踏，脸上是发自内心的笑容——这大概是拉萨最日常、也最动人的一道风景线。

萨萨说：在拉萨，快乐是可以跳出来的。

谐钦，是一种集说、唱、舞于一体的大型传统歌舞。

拉萨市城关区纳金乡纳如村一带的谐钦称为“纳如谐钦”，相传是纳如地区的先民从山南雅砻迁徙而来，在原有基础上融入了拉萨的服饰、语调等特色。2008年，它被列入第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

谐钦的起源，藏着一个动人的传说：相传7世纪吐蕃王朝时期，雅砻部落的人把聂赤赞普尊为首领时，用肩膀把他抬回到部落所在的地方，从此人们叫他聂赤赞普。“聂”即颈部，“赤”是宝座，“赞普”为国王，意即“在肩上的国王”。当人们用肩膀抬“赞普”时，把自己当作马，便喊出了马叫声，从此开始形成“谐钦”。

谐钦融诗、乐、舞为一体，规模较大，形式结构复杂，通常为自唱、自说、自跳，无乐器伴奏。　　

谐钦用通俗生动的语言和形象的比喻祝颂吉祥撒满人间，表演以音乐为主，曲调丰富，词句朗朗上口、通俗易懂，带给人美的享受。

萨萨说：一场谐钦，就是一场浓缩的人生礼赞。

用船来跳舞——这在全世界都不多见。

在曲水县俊巴村，就有一种独一无二的牛皮船舞——廓孜。在藏语中，“廓”意为牛皮船，“孜”意为舞蹈，所以廓孜又叫“牛皮船舞”。

牛皮船是吐蕃时期以来西藏地区主要的水上交通工具。大约两千多年前，藏民族已经用牛皮船摆渡和运输物资，吐蕃时期开始出现牛皮船在雅鲁藏布江和拉萨河上竞渡的历史记载，桑耶寺、布达拉宫及罗布林卡的壁画中对此也有描绘。

每当雪顿节和望果节等传统节日来临之际，船夫们就会背扛起牛皮船进行廓孜表演。廓孜舞蹈多取自当地的果谐，具有灵活多变、顿地为节的特点。舞者要背负三四十斤的牛皮船，以击船声为唯一伴奏。领舞者叫“阿热瓦”，手持五彩旗杆，边唱边舞；舞者弯腰用船角挑起哈达，动作刚健有力。2008年，它被列入第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

萨萨说：那不是舞蹈，那是渔民与江河共生的力量。

藏族的机智人物阿古顿巴，就像藏族的“阿凡提”。

传说有一种卓舞就是他创造的。故事很有意思：他借了别人的麦子还不了，就用舞蹈来还——“麦子”和“卓”在藏语里同音。这就是《阿古顿巴卓舞》。

领舞者戴面具、持五彩箭，舞者腰系扁鼓、脚系铃铛。2012年，它被列入拉萨市级非物质文化遗产代表性项目名录。幽默、智慧、诙谐，都在舞步里。

萨萨说：用舞蹈还债？阿古顿巴果然是个天才。